善有善报，恶有恶报。不是不报，时机未到!杀生害命,罪深业重。<华严经>云:杀生者,一多病报,二短命报。<地藏经>上讲:杀生者,宿殃短命报。<大智度论>云:知诸余罪中,杀罪最重.诸功德中,不杀第一。生命是珍贵的,试问哪个众生不深爱自己的生命。人人爱命,物物贪生。为何杀它命,充己腹!佛陀，早在两千多年前，就教我们慈悲戒杀，放生!很多人，都怀疑佛陀的教诲。认为佛教劝人为善是真的，故意夸大恶报吓唬人罢了。其实，不然。佛是大智者，大觉者。《金刚经》语云：如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。佛觉悟后，根据他发现宇宙中的客观规律：因果定律。种善因，得善报。种恶因，得恶果。慈悲地为我们制定戒律：不杀生。我们凡夫不知因果，不知道造作恶业的因果报应。恶报来时，才知道造作恶业的报应。菩萨畏因，众生畏果。
因果报应，丝毫不爽。我将所听闻的杀生恶报写出来告知大家，希望大家尊重生命，吃素戒杀。千万不要伤害生灵，以免引起动物的报复，造成悲剧!
1、生女智障，本人多病短命
我们村有一宰猪的，他自己喂猪宰杀，逢年过节，也买猪杀。有时，乡里邻人婚丧嫁娶，帮人杀。在他的屠夫生涯中，不知道有多少众生死于他的屠刀之下!因果法没有放过他。他俩口子很聪明，但是生下来的女儿，有智障残疾，生活不能自理，整天手舞足挠。他本人患高血压，心脏病。疾病折磨了他很久才死。去世时年仅47岁。
2、杀生夫妇短命
邻村有一宰猪的，夫妇两人40几岁就相继患癌症去世.多杀生者，得短命报。造恶因，得恶果。因果报应是多么的可怕!
3、杀生短命，儿残疾
有一杀猪的，宰猪为生。生下儿子眼瞎，看起来像猪眼。他五十几岁就患急性肺癌去世。印光大师说：凡属危险大病，绝症，皆由杀业感召而来，杀生的人，往往后代多生理残疾智障，且多遭横祸，奇祸，不得善终。
4、宰猪摔死
又有一屠夫，在卖猪肉回家途中，开三轮车与人相撞被摔死。一同去的，还有他儿子，他儿子没大事，他死了。杀生感得奇祸报。
5、倒卖猪皮得肺癌
我有一本家叔叔，在家经营猪皮生意。买卖很好，干了有三十几年。他家的情况是：他54岁得肺癌，56岁去世。他没有儿子，只有三个女儿。经营动物买卖的生意，也是杀生中的一分子，也逃不了因果报应啊!
6、孩子杀生，爹受报
我的一个本家哥哥，他教唆自己的孩子抓蝎子，黄鼠狼，地狗子卖钱顾家。他在53岁得肺癌，去医院检查时，已是肺癌晚期。在家保守治疗，疼痛难忍，大口吐血，生不如死。没几个月就死了。在我看来这也是间接杀生的果报。你可能问，为什么他死了呢?因为造作恶业，遇缘不同。福薄的人是现报，福厚的人是后报。因为万物有灵，特别是蝎子。他们是心胸狭窄，嗔恨心重，心性恶毒的人死后投生的，嗔恨心重，报复心强，仇恨心胜过其他动物。杀了他，难逃恶报!
7、打野兔，打死自己
这个人是我们村的，他死了很多年了。我听说他是在打野兔时，弹药反弹回来中弹而死的。留下妻子儿女，艰难度日，很是艰辛!
8、扑鸟恶报，满身疙瘩
我见到一老人，专门去森林公园撒网逮鸟。他这一网可就是几百只命啊!我见到他时，他的脸上，头上，手上长满了小疙瘩，看起来很吓人。这正是扑鸟杀生的现世报啊!
这些事情很蹊跷，有人认为是巧合!难道冥冥之中就有那么多巧合吗?
这只是偶然中的必然因果报应!只是福报厚的人，一时报不了。冤恨众生就等机会伺机报复!福薄的人，立马就现报!这正是：假使百千劫，所作业不亡;因缘俱汇时，果报还自受。佛说：一切众生皆爱生命，皆由灵性。真诚希望从事杀业的人，立即醒悟，立即戒杀;认真忏悔，精进念佛，求生净土!
愿以此功德回向给文中的恶业众生，愿他们能早日破迷开悟，往生善道，离苦得乐。南无阿弥陀佛!
莲池大师
【附：莲池大师简介】：
莲池大师(1535-1615)，明代高僧，中国净土宗第八代祖师。俗姓沈，名祩宏，字佛慧，别号莲池，因久居杭州云栖寺，又称云栖大师。与紫柏真可、憨山德清、藕益智旭并称为明代四大高僧。
莲池大师劝导大家七种不要杀生
世人食肉，咸谓理所应然，乃恣意杀生，广积冤业，相习成俗，不自觉知，真可为痛哭流涕，长太息也。计其迷执，略有七条，开列如左，余可例推。
一曰生日不宜杀生
哀哀父母，生我劬劳。己身始诞之辰，乃父母垂亡之日。是日也，正宜戒杀扣齐，广行善事，庶使先亡考妣，早获超生，见在椿萱，增延福寿。何乃顿忘母难，杀害生灵，上贻累于亲，下不利于己，昔唐太宗万乘之主，生日尚不为乐。本田舍翁多收十斛粟，乃贺客盈门，欢晏累日，不知其可也。世有生日，饭僧诵罗、修诸善事者，亦贤矣哉。
二曰生子不宜杀生
凡人无子则悲，有子则喜，不思一切。禽畜亦各爱其子，庆我子生，令他子死，于心安乎?夫婴孩始生，不为积福，而反杀生造业，亦太愚矣。有一猎人，暮夜大醉，视其幼子为獐，砺刃将杀之。妻泣谏不听，竟剖其腹，出其肠。已而安寝天明，呼其子，与入市鬻獐肉。妻哭曰：昨汝所杀者，子也。其人举身自掷，五内崩裂。噫，人畜虽殊，爱子之心一也，安可杀欤。
三曰营生不宜杀生
世人为衣食故，或畋猎，或渔捕，或屠宰牛羊猜犬等，以资生计。而我观不作此业者，亦衣亦食，未必其冻馁而死也。杀生营生，神理所极，以杀昌裕，百无一人，种地狱之深因，受来生之恶报，莫斯为甚矣，何苦而不别求生计乎?尝观见屠羊者，垂死而口作羊鸣;卖鳝者，将亡而头如鳝啮。此二事，近在邻居，即非传说。我劝世人，若无生计，宁丐食耳，勿得造杀而生，作此冤业也。
四曰宴客不宜杀生
良辰美景，贤主嘉宾，蔬食菜羹，不妨清致，何须广杀生命，穷极肥甘，笙歌餍妖于杯盘，宰割冤号于砧几。嗟乎，有人心者，能不悲乎?若知盘中之物，从砧几冤号中来，则以彼极苦，为我极欢，虽食且不下咽矣，可不悲乎。
五曰祭先不宜杀生
亡者忌辰，及春秋祭扫，俱当戒杀，以资冥福，杀生以祭，徒增业耳。夫八珍罗于前，安能起九泉之遗骨，而使之食乎?无益而有害，智者不为矣。或曰：梁丑帝以麫为牺牲，世讥其使祖宗不血食。噫，血食未必珍，蔬食未必恶，为人子者，贵乎慎修其身，而不覆先宗祀，斯善矣，奚取于祀之必用血也。禴祭胜于杀牛，易垂明训;牲养犹为不孝，圣有嘉谟。奚取于祀之必用血也。
六曰祈禳不宜杀生
世人有疾，杀牲祀神，以祈福佑，不思己之祀神，欲兔死而求生也，杀他命而延我命，逆天悖理，莫甚于此矣。夫正直者为神，神其有私乎?命不可延，而杀业具在，种种淫祀，亦复类是。《药师经》云：杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福佑，欲冀延年，终不可得，所谓命不可延，杀业俱在也。种种淫祀，如杀生求子，杀生求财，杀生求官等，及其得子、得财、得官，皆本人分定，非鬼神所为也。偶尔满愿，遽谓有灵，信之弥坚，行之愈笃，邪见炽然，莫可救疗，悲夫。
七日婚礼不宜杀生
世间婚礼目，问名纳釆，以至成婚杀生，不知其几。夫妇者，生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣。又婚礼，吉礼也，吉日而用凶，事不亦惨乎。凡人结因，必祝愿夫妇谐老，尔愿谐老，禽兽愿先亡乎?嫁女之家，三日不息烛，思相离也。尔以相离为苦，禽兽以离为乐乎?信乎，婚之不宜杀矣。
如上所列，甚拂常情，达人览之，必以为确论。倘能全戒，善莫加焉。其或不然，量力除减，或去四、五，或禁二、三，除一事则消一业，减一杀则杜一冤。若未能断绝腥膻，且先，应市买见物，不加亲杀，亦免大愆，积养慈心，渐入佳境。得斯文者，更望展转流通，相劝化，能劝一人不杀，如救百万生灵，劝至十人、百人，以及千万亿众，阴功浩大，善果无穷，但肯信行，决不相赚。
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1. 过生日不要杀生
2. 生孩子不要杀生. 小孩子刚生出来, 不给他积福, 反而造杀业
3. 祭祀祖先不要杀生. 不给他积福, 反而造杀业
4. 结婚不要杀生. 结婚是生的起始, 又是吉日, 却做血杀凶事, 很不吉祥.
5. 求神不要杀生, 杀生的话, 神仙不理你了
大家想一想, 就算毒虫上天都要养育它, 教化它繁衍生息, 我们总是杀死生灵, 上天能不生气吗?
