1.五支拳法可以温州南拳相关拳种的总称;意寓不同的分支的组成.
2.五支拳法学术上的命名可根据师承的不同,区分为"五支拳××法"例:五支拳-悟鸡法,并根据历史习惯冠于"五支"二个字,以示属于温州南派武术体系。
五支拳法是一个体系, 其传承需要有一个平台而这传承平台竟然是以地方名称为而不是人.此地方传授拳术吗?还是人才是传授拳术体系的平台.我们要否认了一体系的拳术可由单传的形式，及一人影响之下扩大成一个大体系的拳学承传.眼下，太极，八卦掌，蔡李佛都不须要什么地区的平台都能把传遍全世界.如此事实反证，,五龟拳,五鸡拳,五基拳,悟鸡拳,悟肢拳等的套路几乎类同, 唯动作、内涵、要诀差别颇大。
因此, 据此推论, 认为可能犹如是"五龟拳,五鸡拳,五基拳,悟鸡拳,悟肢拳"等,虽然套路名称不同, 但动作内涵、要诀差别颇大一样, 是五支拳继承者的个人差异造成的,实际上就是同一种拳。
欢迎温州南拳各界前辈和各相关拳种与我们做正式上的学术，拳术上体系交流，以求共同发展和进步.
摘 要: 本文对温州南拳优秀拳种之一: 五支拳法从渊流,套路,技法,推马和散手等方面考证该拳种的历史和发展.
关键词: 五支拳法, 传承脉络
五支拳法的传承起源据史志资料和《苍南蔡氏通志》记载，确认入迁苍南的蔡姓系蔡叔度苗裔。由于年远代湮，清初又遭"奉旨迁界"，致世系鸿支俱难查考。但后经反复调查可证基本上理清苍南蔡姓乃入闽始祖蔡用元次子蔡直待(名瑾)、三子蔡直衙二支后裔，于五代、明、清时期入迁定居，分布全县36个乡镇，今将收入部分迁徙概况分述于下:
五支拳法的传承记载1.1983-1986年浙江省武术拳械录第二页有关五龟拳的祥述
五龟拳由女到男，由船上到陆地广泛流传。并由船上流行到陆地.因此拳系女祖师所传,故演练时不脱上衣,但现在市区五龟拳也有赤膊上阵的.目前,女拳师能掌握这拳术的已越来越少.历代传人有平阳的陈阿顺(第一代),金元(第二代)和金瑞云及孟克洪(第三代).五龟拳的另一支五鸡法(五龟拳)的传人有李英才(第一代),李平(第二代)和李品冠,张宪尧(第三代).
2.1986年温州市武术拳械录第一章74页有关五龟拳的祥述
李英才烈士是我市著名拳师,出身武术世家,其远祖李世透福建泉州人,为清乾隆年间五鸡拳名拳师,后举家迁居平阳县李家垟地方(今苍南县龙港镇李家垟村),因此五鸡拳传人温州已二百余年历史,咸丰年间,李氏部分家族迁居瑞安县肇平垟地方.五鸡拳也随之传入瑞安县.英才拳技得自家传,早在20年代,即以拳坛为名,进行革命活动,为浙南革命事业做出了重大贡献.其子李平曾任市武协主席,孙立品冠现为市武协委员,目前全市习此拳者约有千人.
基本理论:以形为拳,以声助力,内外合一,不仅要注意外形的坚强有力,而且要求内劲充沛,必须集意,气,力为一体,刚柔相济,自然豪爽.讲究"松力如绳竹,发力似雷霆"
风格特点:形似雄鸡相扑,蛇鹤相斗,气由丹田吐,力由腰腿发,上顶青天,下注地隔,吞阴吊肚,含胸背夹,身如车钻,下似石墩,肩对胯,肘对膝,拳掌对脚尖,脚尖,鼻尖对一线,头勿偏,眼盯前,架喉筋,舌顶上,吡牙咬齿吼声响.
练功方法:一练步,二练斗.要站角马桩,这是端正姿势,分清虚实,摆好拳架,以意引气的必要途径,然后再练斗(抖)劲,要求每一个动作自然豪爽的抖弹之劲,松力和发力配合,拳经云:打空劈空,力打无穷.强调走马的训练,得寸进尺,前进后偷,形似雄鸡踩花.着重训练爪(手尾)掌之劲.
世居温州瓯海区茶山汀岙村瓯海武术协会会长黄亚武先生,是李品冠之父李平先生的徒弟,其套路有中栏五鸡拳,雷鸡马,四门十字拳,五鸡劈和燕猫鸡拳及丈二棒等若干器械.
3.1986年温州市武术拳械录第一章97页有关五龟拳的祥述
金瑞云老师现年63岁,少年时和及孟克洪老师一起向平阳名拳师阿顺学习南拳,擅长五龟拳和丈二棒.
源流:传祖师是女的,有说是女老大(女船工),有说五梅尼姑,发源于船上,故名船拳.
特点:进退两步半,活动范围小,上肢动作多用掌,不赤膊(现在也有赤膊了),不击拍胸部,先上由脚,结构严密,技击性强,先发制人.
4.在2005年，大型电影纪录片《中华功夫》已选录林孝桐先生的专辑。
林孝桐先生,系苍南县荪湖山麓的将军村人。他9岁始随父练家传五基拳法，此后从师林仲合等人学习南拳。大家都知道"中国南拳出温州，温州南拳出苍南"，但因为在民间，历来武术靠师徒相传，苍南的南拳与南少林的拳术还是有一定的联系或者称有源流的关系。从远的方面说，与如今苍南习武之风兴盛是有关系的。因为这些先人就在于来自福建，这是一。第二，苍南民间如在江南片一带流传的"悟鸡"拳或"悟肢"拳，虽然在县域境内不同的地方有不同的叫法，但与南少林的拳术还是相差不大的。比如在南港片称"五支"，它福建永泰县一带的"鹤拳"就基本一致。渊源在何处对于苍南民间习武风气的兴盛，其源头究竟在哪里呢?与"备五方之俗"的先人由闽入迁是否有着渊源关系呢?《民国·平阳县志·莠习》一章中还称:"江南俗喜械斗。往往因薄物细故两地起争即各持刀械出斗。其被戗者报官请验，必罗织其地之富民，无辜者控为凶手，主唆兵差下乡，屋庐财物举为荡焉，而凶手早为兔脱，缠讼数年案无归结，乃起而讲之，按户贫富科钱，出和以寝其事，而官亦含糊为之了结。每械斗一次，地方元气大伤。政教不善莫此甚也。" 由此可以看出，随着社会的发展，制度的变迁，民间还是出现了一些变革与新的动向。以武力来解决一些问题之风盛行，而且还是有一定的社会基础。这也可从在早期蒲城拔五更的抢杠环节以资佐证。
5. 2009年第六届浙江省国际传统武术比赛论文比赛二等奖得主,世居苍南县金乡镇的武术名师许道郎先生后人关于<<温州南拳-悟肢拳法的拳理>>中祥述:
根据悟肢拳法的祖辈传承记忆:
悟肢拳法源自明朝年间,由五梅尼姑吸取中华武术: 鹤,猿,虎,鹿,熊五大拳类的套路中的精华,细心观察.大胆采用肢体力学在打斗中的运动规律,独创了一门刚柔相济的中华武术.
悟肢拳法的特征:虚实丁八步, 提斗身势马进排肩, ,前力顶力,挺力就力,来往虚实,吞吐升降自然,迎送专走偏锋,沉肩坠肘,含胸拔背,气沉丹田,虚领顶劲,沉肩叠骨,提阴吊肚,发劲干脆之特点.
悟肢拳法中的朝阳手分力为:上升下降,左右吞吐,半股藏身,前有移身走骨,后有龙身插骨.逢空即补,逢硬即消,百步百解,紧步难防.
悟肢拳法的专长是注重肩法,讲究攻守防化, 拆架功夫讲究三拆为准:挡拆要求听挺就接,上顶下归. 接拆要求眼快手紧提斗身势马进排肩, 打拆要求发起发落,发虚发实,发左发右.
古拳谱所说:此逊实击虚，从此会悟也.拳法所传承的精华:提斗身势马进排肩，称之为三股半力藏身，所以需要运用手臂，身体，腰，胯，大腿等整个肢体及关节相互协调配合，步稳势猛，是通过劲来体现的，劲力的质量又与肢体的协调、呼吸、意识配合相关联的，良好的协调能力，准确的劲力及丰富的攻防意识,对肢体要有十分丰富剖析和透彻理解及充分的悟性，从而完成竞技的一种拳法.
师承脉络关系先祖前辈世居苍南金乡镇黄家宅村名师,师承北港染布基的五支拳名师阿高老师,其下徒弟有六位最为出名:
1).薛家桥科挺老师,我辈祖上林昭晃和汤相钏为其高徒, 林昭晃老师其下高足:金乡的许道郎、黄开襄、潘丕宣、曹庆江、杨立品、括山张家庄村的王益鎏和其子林光园等.
2).陈家堡松法老师,近代温州五鸡拳名师连安,连珠两兄弟为其高徒,
3).龙港李家垟,
4).涂厂,后人华龙,华虎兄弟
5).蒲门开水老师
6).钱库倪处恩科老师
6.世居瑞安市碧山镇悟鸡拳术武术名家郑圣元的祥述
悟鸡拳术,起源于三国时期神医华佗发明的五禽戏,模仿鹤,猿,虎,鹿,熊等五种动物的姿势编成五种动物形成套路武术.五基拳术是鹤法拳术的一种,流传在中国浙南民间,有"五鸡拳", "五龟拳"等音同字不同的拳种名称,至今无有历史资料证实,也没有足够的,明确的理由该拳种命名的来历原因,套路动作的分析归属无有考证,实际上是属于悟鸡拳术在民间广泛流传深受到中国南北地区交通阻隔,语言差别的影响,也受到中国古代文化落后无有文字资料记载的影响,也深受中国古代武德规训限制的影响,也深受到中国古代封建保守,武不外传的影响.因此产生了多种不同名称的流传,只有在拳术的套路,动作的分析,才能真正足够的理由予以充分地证实其来历,其师承郑氏家族的前辈名师郑道丐,技法是势追鹤法"五鸡拳",来自平阳县的阿支老师.其师承也是李家垟.
8.苍南县夏口徐村五枝拳法传人徐良才老师,师承江南夏口徐村徐家第八房徐观浩之父江南五枝拳名师套路有中栏,五步,松肢抓力,大四门,对斗鸡等
9.苍南县凤池乡林朝团老师的女神肢，猴拳等,
10.宜山渔池傅先生。
